Successo mediatico frutto di consapevoli scelte autoriali: è stato intrapreso un percorso di narrazione resistente alla logica di facile consumo dell’era della televisione del dominio del video. Le parole riescono a svincolarsi dalla morsa della ripetitività grossolana del medium, perché racchiudono in sé storie. In ogni storia, un emozione, un ricordo, un sogno. Intimità esistenziale. Per essere salvate e raccontate, queste storie hanno però bisogno di essere rigidamente contestualizzate e canonizzate in forma liturgica, in rito collettivo. Saviano e i lettori celebri del cerimonioso reading assumono aurea sacrale, nella scenografia trascendentale della cattedrale delle Officine di riparazione torinesi. Fedeli che rispondono amen con il telecomando, offerte che fioccano copiose nel cestino delle offerte (della pubblicità). Al sole della prateria che scompare, sciamani indiani tramandano l’esperienza delle parole alla loro tribù.

La lunga carovana dei coloni della televisione antiestetica avanza inesorabile verso l’ovest, per occupare le terre selvagge e ha ormai relegato l’etnia degli indiani della narrazione nelle riserve. Spazi ben delimitati nella distesa dei palinsesti generalisti, sempre più esigui.

Non è la prima rete e ormai (non più) servizio pubblico, per ciò che possiamo considerare evento televisivo, cerimoniale dell’annunciazione. A cogliere i frutti è La7, imprenditoria di privati. La controprova (qualora ce ne fosse l’ulteriore bisogno) dell’impoverimento – non solo culturale, di idee, ma anche, senza alcun dubbio, economico, che in tempi di crisi così pare un reato – della Rai causato dalla lottizzazione partitica del regime berlusconiano e della seconda repubblica post – tangentista.

In sella ai loro cavalli, hanno puntato il mirino i critici: la liturgia in televisione è noiosa, drammatica. Sparano, forse non a torto, nelle logiche della conquista del west. Dimenticano, colpevolmente, il desolante vuoto della prateria intorno a loro. Da tempo ormai sui canali, vediamo rotolare la paglia dei vecchi residui di una televisione assonnata e incapace di leggere il presente nell’assenza del futuro. In un domani senza storie, appare necessario raccontare. Mazzetti, Fazio e Saviano (e i notevoli autori alle loro spalle) provano comunque a colmare un vuoto. Forse per questo, trovano necessario abbandonarsi alla celebrazione del rito. Sembrano indiani, credono e raccontano.

 Mettere al centro di tutto l’elemento singolo, unico, indivisibile. Ritorno all’essenzialità. La parola. Da qui, il viaggio, nel mare del linguaggio, verso l’emozione. Portare oltre, con la voce. Svuotare la televisione dell’immagine per farsi traghettare sino ai confini della radio. Rette infinite che passano dal centro, che sia sempre, libertà o pomodoro, quaderno o ponte, tempo o pane, per perdersi nelle proprie direzioni. E l’indiano Saviano, con la tragedia di Beslan e i laogai, con l’Eternit e il lavoro, ha raccontato le storie più disumanizzanti. Ha mostrato fette di orrore. Lentamente (forse sin troppo), con schiettezza didascalica presentato il dramma del quotidiano. Un rito in una dimensione semplice, di prato e animali e nuvole.

Eppure guadagnare il cielo non è semplice. Richiede il coraggio di abbandonare il canone, deformare il rito e diventare narrazione. Sincera e semplice, espressione rivoluzionaria diretta, pura verità. Come per raccontare la storia di indiani che subiscono il furto dell’esistenza. Quello che questa trasmissione non ha e che (forse) manca.

A.

Ieri lunedì 14 maggio, in Sala Mandarà a Vittoria si sono riuniti rappresentanti degli studenti, dei docenti e dei dirigenti scolastici per dibattere insieme al mondo scolastico sulle modalità e finalità delle prove Invalsi.

Dai test Invalsi la Scuola Pubblica non trae alcun giovamento, è quanto emerso dalla riunione organizzata dal direttivo della Consulta alle Politiche Giovanili e dell’Istruzione Secondaria Superiore e Universitaria. Essi mirano a misurare e non valutare il livello di conoscenze degli studenti italiani, cercano di standardizzare gli studenti e gli insegnanti, non tengono conto degli studenti con difficoltà d’apprendimento o diversamente abili.

Le prove Invalsi, inoltre, non prevedono differenziazioni per il contesto sociale in cui si trova lo specifico istituto scolastico. In determinati quartieri le scuole non hanno solo il compito di accrescere le conoscenze nozionistiche degli studenti, bensì i docenti hanno il dovere di interessare lo studente più difficile, fargli comprendere il potere dell’istruzione, che da sempre ha svolto la funzione di ascensore tra classi sociali, limitare la dispersione scolastica e di conseguenza far diminuire la criminalità giovanile.

In un periodo di crisi il governo sceglie di spendere importanti risorse per sovvenzionare un test senza alcuno scopo formale piuttosto che investire sulla precaria edilizia scolastica e su corsi di formazione e aggiornamento degli insegnanti.

Alcuni insegnanti cercano pure di “ammaestrare” gli alunni allo svolgimento del test, istigandoli anche in tenera età, a pensare a crocette piuttosto che invogliarli a sviluppare la loro creatività, a volte anche suggerendo l’acquisto di testi extrascolastici specifici a spese delle famiglie. Questi atteggiamenti, seppur comprensibili da una classe docente che si sente anch’essa sotto giudizio, degenerano lo scopo formale del test Invalsi e inficiano ulteriormente i risultati, puramente statistici, che da esso dovrebbero scaturire.

Ogni processo valutativo, soprattutto se applicato a fasce così ampie di popolazione, deve avere alle spalle una solida e condivisa teoria dei valori, raggiungibile solo dopo un dibattito sociale e culturale tra le parti interessate, aspetto totalmente tralasciato dai vertici del Ministero dell’Istruzione.

di Giovanni Lucifora

La rapidità con cui accadono gli avvenimenti oggi nel mondo ci ha fatto precipitare in un’epoca dove è difficile metabolizzare i cambiamenti;  così, nel volgere di un decennio, tutte le certezze sulle quali avevamo costruito le nostre aspettative sono crollate, lasciando in ciascuno di noi un senso di smarrimento misto a paura e angoscia per il futuro che ci attende. L’avanzare impetuoso dell’Era Digitale ha risucchiato come in un grande trituratore il pensiero filosofico che ha supportato, per oltre un secolo, l’affermarsi dell’Era Industriale unitamente a tutti gli strumenti nati per consolidare il nuovo assetto produttivo-economico-politico. Così, improvvisamente, Capitalismo e Comunismo, come modalità di esercizio del potere, televisione e  giornali, come modi di trasmissione della cultura, le stesse modalità di accesso al lavoro, ci appaiono come categorie non più sufficienti a spiegare come e perché siamo nel mondo. Purtuttavia l’Era Industriale lascia  all’umanità conquiste molto importanti che consolidano il suo lungo percorso di affrancamento dalla originaria condizione animale per procedere verso un destino che, seppure ancora ignoto, non può non essere pensato come un progressivo avanzamento verso nuovi e più esaltanti traguardi. Nella seconda metà del Settecento, quando alle colture estensive si sostituirono le colture intensive sostenute dalla nascente meccanizzazione, nessuno avrebbe immaginato che da lì a poco sarebbe scomparsa la nobiltà, che milioni di uomini e donne si sarebbero trasferiti dalle campagne alle città, che gli artigiani si sarebbero trasformati in operai, che le leggi sarebbero state fatte dai parlamenti, che sarebbero sorte le scuole e il Welfare State.

Ci troviamo nel pieno della crisi del mondo occidentale. Nel 2008, per la prima volta, il costo del petrolio è schizzato a 148 dollari al barile. E’ stato il segnale che ha fatto percepire che l’energia fondata sull’estrazione di materiali fossili aveva oltrepassato la curva di massima criticità, cioè da quel momento le Nazioni hanno dovuto fare i conti con l’esaurimento sulla Terra di carbone, gas e petrolio, ciò che ha reso il costo dell’energia sempre più alto, facendo salire vertiginosamente i costi di produzione e i prezzi al consumo. I primi a capirlo sono stati gli investitori, i quali hanno sottratto quote di finanziamento sempre più cospicue alle attività produttive (perché ormai considerate scarsamente remunerative del capitale investito), orientandosi piuttosto verso i capitali finanziari, stimolando l’accesso di grandi masse al credito al consumo, perlopiù orientato all’acquisto della prima casa e di beni tecnologici di più larga presa sui consumatori (come telefonini-computer-televisori) e lucrando, così, sui tassi d’interesse, sicuramente più remunerativi dei titoli di Stato o degli investimenti produttivi. Certo, non è dato sapere, fino a che punto gli investitori non sono stati capaci di prevedere che la smobilitazione finanziaria sulle attività produttive, soprattutto, nelle aree economiche più a rischio (Irlanda, Grecia, Portogallo, Spagna, Italia) avrebbe creato un aumento della disoccupazione e una restrizione della disponibilità finanziaria delle famiglie, costrette oggi a non potere onorare il pagamento del proprio debito alle banche.

La crisi bancaria, così, ha fatto esplodere tutte le contraddizioni del mondo capitalistico e, come nel ’29, appare in tutta evidenza che il mercato, così come è stato teorizzato finora, non riesce ad autoregolamentarsi e che può sostenersi solo ed esclusivamente attraverso l’intervento dello Stato, facendo pagare al popolo, attraverso l’imposizione di enormi sacrifici, le proprie interne contraddizioni. Cosa si ricava da queste premesse. Intanto la consapevolezza che ci troviamo nel mezzo di un cambiamento epocale; che, come è già successo, l’uomo si trova a che fare i conti con la limitatezza delle risorse naturali; che tale situazione lo spinge a nuove migrazioni, non solo geografiche, ma anche verso nuove mete culturali e sociali; che le nuove invenzioni spingono da un lato a sperimentare nuove forme produttive, dall’altro ad introdurre un nuovo sistema di relazioni umane, relazioni che Jeremy Rifkin definisce di tipo empatico in contrapposizione al tipo egocentrico individualista di derivazione illuminista.

Occorre, allora, promuovere un nuovo sistema economico,  decentrato e sorretto da una grande base popolare, non più centrato sulla figura del Padrone ma sulla partecipazione attiva dei produttori, sul modello delle società no-profit, un sistema a rete  capace istantaneamente di collegare gli interessi di milioni di uomini solidali, empatici, che oltre a scambiarsi emozioni e pensieri si scambiano beni e servizi. E fra i beni e servizi ci potrà essere anche lo scambio di energia prodotta sotto casa, sfruttando sole e geotermia, vento e marosi; la fine, cioè delle Sette Sorelle, protagoniste, nel secolo dei lumi, di sfruttamento, guerre, genocidi, perpetrati in nome del petrolio e del benessere dell’occidente. Uno sviluppo, quindi, orizzontale, che lentamente porrà fine agli stati nazionali mettendo al centro l’uomo, non più come individuo ma come genere umano unito dalla necessità di salvarsi dalla fine incombente della vita sulla terra. Ci si rende conto, allora, che in un sistema dove l’energia potrà essere  distribuita, come del resto le attività produttive, la centralità assunta dal lavoro nella precedente rivoluzione industriale, subirà delle trasformazioni: meno lavoro salariato, più lavoro autonomo,meno produzione di beni, più servizi, meno welfare state, più welfare community, meno stato, più società e solidarietà; entro questa nuova prospettiva i giovani dovranno sperimentare il loro percorso di vita.

Mi sovviene in questa circostanza il pensiero di Chiara Lubich, allorchè sottolineava come nel secolo delle rivoluzioni industriali i principi sanciti dalla Rivoluzione Francese non si erano del tutto compiuti, perché mentre è del tutto evidente che i principi di uguaglianza e di libertà sono stati ampiamente sperimentati, il principio della fraternità non è stato completamente realizzato; così, nella nuova era empatica, come viene definita da Rifkin, è probabile che trovi compiutezza lo spirito che animò, all’inizio, la Rivoluzione Francese. Occorre, dunque, contrastare con ogni mezzo il clima di sfiducia che corre non solo lungo la rete, e che s’incunea dentro le famiglie, pervade i discorsi degli esagitati politici, che hanno occupato lo spazio degli imbonitori di altri tempi, che chiude l’ansia delle aspettative giovanili dentro angusti e desolanti spazi di rassegnata solitudine.

Ma per uscire da quello che ormai sembra un vicolo cieco, occorre riscoprire la voglia di lottare e di rendersi protagonisti, senza per ciò rinunciare al bene prezioso che ormai abbiamo catalogato fra quelli irrinunciabili che la Storia ci ha lasciato in eredità: la democrazia. E’, dunque, dentro la prospettiva democratica che occorre lottare, con i partiti che devono trovare la voglia di scommettersi attraverso la loro autoriforma, per rendere possibile il grande bisogno di partecipazione avvertito dai cittadini, ma anche per adattarsi ai tempi, ai processi di globalizzazione secondo la logica del “pensare globale ed agire locale”, che sembra la massima più idonea a rappresentare il nostro tempo. Mi piace ricordare, perché positivo e ricco di tanta speranza, questo bellissimo messaggio di Dario Fo e Franca Rame : “La globalizzazione è bellissima… un’idea meravigliosa sta prendendo piede nel mondo: basta con la guerra, basta con le barriere tra gli stati, un’unica legge valida in tutto il pianeta e interessi talmente intrecciati da rendere impossibile nel futuro lo scoppiare di una guerra. La globalizzazione è una rivoluzione straordinaria, resa possibile da internet…basta con i dazi e le dogane…”.

Il rischio concreto della dissoluzione fisica  del deputato di Comiso c’era tutto, purtroppo, però l’aeroporto di Comiso resterà una cattedrale nel deserto delle infrastrutture di questa provincia.

Il Muos di Niscemi lo ha ucciso nella culla, con la complicità della classe dirigente di questa provincia.

Altro che Bersani che telefona a Passera che a sua volta telefona al viceministro alle infrastrutture Ciaccia che ritelefona a Passera che chiama  Bersani che poi tranquillizza il digiuno Digiacomo.

I fatti sono evidenti. Già nel 2007 la zona di Niscemi veniva individuata come sede di un impianto di sistema satellitare militare della Marina degli Stati Uniti (MUOS) così potente da interferire con i sistemi di controllo dell’aeronautica civile. Nel frattempo a Comiso sbarcava D’Alema nella famosa inaugurazione. Quello è stato il primo e l’ultimo volo che la pista ha ospitato.

Mentre la realizzazione del sistema  MUOS prendeva forma e si concretizzava, le speranze che l’aeroporto di Comiso decollasse prendevano le sembianze del miraggio. I fatti: nel  rapporto ENAC (Ente Nazionale Aviazione Civile) 2010 l’aeroporto di Comiso veniva sì inserito ma nella classificazione veniva definito  a pag. 27 come infrastruttura complementare  cioè “scalo che per la ridotta estensione dei bacini di traffico risulta rispondere ad una domanda di traffico locale, in zone remote o non adeguatamente servite da altri scali e che pertanto svolgono un servizio complementare alla rete”.

Nella sughereta di Niscemi i lavori del MUOS proseguivano e aumentava la consapevolezza dell’inevitabile interferenza con le strutture aeroportuali. Sempre nel 2010 compare un artico su La Repubblica del 18 agosto dove il presidente dell’ENAC, Vito Riggio, dichiara: “ … in un momento particolare come questo, in cui si parla tanto di federalismo, lo Stato non potrà più farsi carico degli oneri che gravano sugli aeroporti minori”. Subito dopo cita il caso emblematico di Comiso: “si tratta di una struttura nuova, pronta per essere inaugurata dopo quattro anni di lavori e un investimento di 53 milioni di euro. Ma siamo fermi: quella è una pista che non apre proprio…”.

Mentre  a Niscemi i lavori per il MUOS proseguono concretamente, a Comiso, la danza delle responsabilità e  i ciclici annunci di apertura dell’aeroscalo assumono l’aspetto della farsa dimostrata ampiamente da una trasmissione de La7 che mette in luce l’inadeguatezza di un’intera classe dirigente.

Il digiuno dell’onorevole Digiacomo e la rassicurante sequenza di telefonate Bersani, Passera, Ciaccia ….  vengono smentite dal nuovo piano nazionale degli aeroporti.

Infatti, su edilizia e territorio del Sole 24 Ore del 6 aprile scorso, riguardo anche all’aeroporto di Comiso, si rende noto che il ministro Passera a giorni porterà il nuovo piano al Cipe per il varo definitivo di questo strumento che prevede per gli scali di servizio, come Comiso, di dotarsi entro tre anni di una gestione economica sostenibile senza trasferimenti di risorse pubbliche.

Un Comune in dissesto, una Regione con la finanziaria impugnata dalla Corte dei Conti, l’assenza totale di infrastrutture rende l’aeroporto inappetibile agli investimenti privati. Tutto questo sommato alla realizzazione ormai in fase avanzata del MUOS rende impossibile l’apertura dell’aeroporto. Il linguaggio tecnicistico di Passera e C. è un cortese ma sostanziale invito alla chiusura.

Ora la certezza che l’aeroporto di Comiso non aprirà giunge dalla decisione di dirottare il traffico aereo di Catania a Sigonella, quando nel mese di novembre p.v., l’aeroscalo catanese chiuderà per un mese per lavori di ristrutturazione della pista.

Ciò che è evidente non si può nascondere:  l’aeroporto, lo sviluppo del territorio, gli investimenti di tanti piccoli imprenditori del turismo e di tutto l’indotto che poteva svilupparsi attorno alla struttura sono stati sacrificato sull’altare delle esigenze militari, il tutto con il placet silenzioso di una intera classe dirigente che parte da Digiacomo, che governa alla Regione, e arriva a Passera.

Nelle scuole del vittoriese oggi si avverte un’atmosfera quasi dittatoriale. Al liceo scientifico S. Cannizzaro di Vittoria, il primo attacco alla libertà di pensiero e di propagandare le proprie idee. Tre ragazzi della scuola, militanti dell’Unione degli Studenti Vittoria, sono stati richiamati, prima da un bidello e poi dallo stesso preside per aver distribuito dei volantini contro la prova INVALSI. Iscritti in un fantomatico “libro nero”, che richiama paurosamente dinamiche più simili a periodi storici degli anni ’20-’30, i ragazzi sono stati minacciati di avere ricadute “nella valutazione finale”. 

Non c’è giustificazione accettabile a un comportamento simile. Non si possono punire degli alunni per aver distribuito dei volantini all’esterno della scuola e in orario pre-scolastico. Tantomeno non è possibile minacciarli in questo modo, forse perché non si condividono le idee di un volantino. E come mai, ci chiediamo, altre associazioni che hanno distribuito volantini in questi giorni hanno subito un atteggiamento “privilegiato”? Insomma, alcune idee si accettano, altre no. Ad esempio, un anno fa, si è accettato che un militante UDS ricevesse un pugno all’interno delle mura della scuola, senza prendere alcun provvedimento … Due pesi e due misure? Si!
Accettano la violenza, attaccano la libertà di espressione. Allora, non era esagerato il riferimento agli anni ’20-’30 del fascismo. Assolutamente. Forse i provvedimenti dovrebbero essere presi nei confronti del preside?!

Non finisce qui, però! Lo stesso giorno un altro militante, all’interno della ragioneria, è stato richiamato per aver indossato una maglietta recante una falce e martello. “Non si può fare propaganda politica all’interno della scuola! Ti faccio la nota!” ha intimato il professore al ragazzo. A quanto pare nemmeno l’abbigliamento libero è accettato all’interno delle nostre scuole. Forse c’è ancora qualche nostalgico del ventennio che preferisce le divise …

Certi comportamenti nel 2012 non solo non sono accettabili e giustificabili, ma rendono la vita scolastica un rischio per le libertà, quali quelle di espressione e di pensiero. Tutto ciò che la scuola dovrebbe costruire, è così distrutto da qualche preside o professore, che preferisce imporre il proprio pensiero, intimando e minacciando con tutti i mezzi a loro disposizione.

Non possiamo, né da studenti, né da cittadini, accettare tali comportamenti anti-democratici! Combattiamo insieme per un futuro dove ognuno sia libero di esprimere e costruire un proprio pensiero!

Tramite varie pagine, si scoprono piccoli e grandi esplosioni di capacità:  Oggi vorrei parlarvi della giovane JOANA SORINO, che grazie alla sua fantasia e bravura, si è fatta conoscere nel mondo del web. Joana sperimenta molto con l’uso di Photoshop, creando fotografie particolari; Foto come copertine di un libro, o di un cd.

Joana ama gli autoscatti, i visi , la natura. Nelle sue foto troviamo uno stile Vintage-malinconico. Gioca inoltre, anche con delle sequenze di scene:

Questa foto,come altre che si trovano nel suo progetto “Ego Project”, è un’aiuto a ricordarsi : Ricordarsi le abitudini, i vizi , la noia. Come si era, cosa si faceva, anche due tre giorni fa. 

           Come dicevo,ama gli autoscatti. 

In mezzo a questi colori dipinti nel suo viso, risaltano i suoi grandi occhi azzurri quasi immersi nel vuoto , che guardano altrove, pensierosi e pieni di speranza. Forse è proprio questa vivacità di colori, che cercano di trasmettono i suoi occhi.

“A volte è meglio stare muta come un pesce, invece di far volare inutili parole al vento”

Con questo suo autoritratto, Joana , vuole ricordarci tante cose. Il peso delle parole o magari anche l’importanza del silenzio in determinati casi.

La ragazza dalla pelle chiara e dal viso angelico, ha gentilmente accettato di rispondere a qualche domanda:

1) Com’è entrata nella tua vita la fotografia?

La fotografia nella mia vita è entrata più che altro per circostanze che mi piace definire fortuite: una mia carissima amica, alla quale devo molto, aveva ed ha tutt’ora questa passione. Con i suoi bellissimi scatti è riuscita a trasmettermi la voglia di immortalare momenti per me importanti. All’inizio fotografavo per gioco, con una piccola compatta da 10mpx, poi data la mia voglia di iniziare un vero e proprio percorso fotografico, il 5 dicembre 2010 ho acquistato la mia prima reflex, una NikonD3100.

2) Cosa ti piace di più fotografare? 

Non so se c’è qualcosa che amo fotografare più di un’altra, perché in questo mio primo anno fotografico, seguito da altri cinque mesi di esperienza, credo di non aver toccato tutti gli ambiti della fotografia. In ogni caso ritengo che il soggetto umano riesca a coinvolgermi in qualcosa di grande, cosa che mentre fotografo un oggetto oppure un paesaggio, non mi accade. E’ tuttavia un lungo periodo che mi dedico agli autoritratti ed è un modo di esprimermi dal quale non voglio distaccarmi.

3) Pensi che la fotografia, oltre ad una passione, diventerà anche un lavoro?

Inizialmente credevo che questa fosse la mia strada anche nel campo lavorativo. Sinceramente non mi ritengo così brava da poter sfondare un giorno, piuttosto mi vedo sotto un ponte. Forse sono troppo giovane sia per dire che non sarà un lavoro e sia per dire che lo sarà. Il mondo è vasto e la voglia di conoscenza in me non smette mai di evolversi. Difatti ho una smisurata passione per ciò che è razionale e scientifico, per questo credo che mi sarà difficile non pensare ad una facoltà scientifica nel 2013, anno in cui mi diplomerò. Mi piacerebbe in ogni caso creare un connubio tra scienza e fotografia, che è quello che ho tentato di fare in alcune delle mie foto.

4) Ti ispiri a qualche professionista o “fai da te”?

Francamente dei professionisti non mi importa molto, più che altro non ho molto tempo da spendere su Internet in questo modo perché sono molto impegnata con lo studio. Spesso sono connessa solo per pubblicare qualche foto o per controllare le mie attività. Credo anche che ispirarsi non sia d’aiuto per farsi pervenire delle buone idee. Preferisco lasciarmi ispirare da quello che leggo, dalla musica che ascolto e, perché no, da me stessa e dalle semplici giornate che vivo. Amo molto la Natura, forse è lei che mi ispira.
In ogni caso molta gente mi ha detto di assomigliare a Francesca Woodman, è un complimentone che non mi sarei mai aspettata da nessuno, quindi mi piacerebbe essere la sua erede! Esprimere con mera semplicità, infinite emozioni, è un po questo quello che voglio lasciare al mondo.

5) La tua foto preferita?               

L’ho voluta chiamare “Blue Jeans”: amo gli autoritratti, li preferisco agli altri generi.                           

Ovviamente vi invito ad entrare nel mondo di Joana, tramite la sua fans page: Mettete “mi piace”!

http://www.facebook.com/pages/Joana-Sorino-Photographer/150106035031069

Oggi con questo articolo, ho voluto mandarvi un messaggio:

Quello di non mollare mai!

Cercare di fare il più possibile per esprimere la tua arte. Non c’è bisogno di essere famosi o seguiti da tutto il mondo per coltivare la propria passione: basta volontà e talento.

ALLA PROSSIMA!

La biro del cronista riportava uguali quelle sillabe sul taccuino ad anelli. 

Di contro, l’ispettore della Digos, ritto sulla schiena, ribatteva convinto che no, non era suicidio. “Era di Lotta Continua, poi di Democrazia Proletaria, era comunista. Parlava sempre, in piazza e alla radio. Gridava, vanniava tutti, pestava i piedi a chiunque. Era uno scassaminchia. Poi ieri è uscito di testa, ha preso la macchina, dell’esplosivo ed è andato a far saltare i binari, voleva diventare brigatista, come quelli che hanno ammazzato Moro oggi. Sbagliò e saltò all’aria, il criminale, ma almeno non è riuscito ad ammazzare nessuno”.

Altre righe sul taccuino, appoggiato al tavolino tondo di un bar, accanto alla tazza di caffè freddo. Il pomeriggio del 9 maggio 1978, il cronista del Corriere della Sera, sfogliava la sua copia del quotidiano, pensando alla Repubblica che aveva abbandonato il segretario della Democrazia Cristiana al destino dei suoi sequestratori. Quei trentotto kilometri, da Palermo a Cinisi, per andare a raccontare di un giovane di paese, morto, suicida o in un attentato fallito, contavano poco per la democrazia.

La verità venne raccontata dopo anni grazie al coraggio e alla caparbietà di chi non si arrese mai alla giustizia semplice e sbrigativa di chi voleva insabbiarla e nasconderla. Il 9 maggio 1978 il militante comunista Giuseppe Impastato veniva picchiato selvaggiamente dagli uomini di Don Tano Badalamenti, legato ai binari della ferrovia e fatto esplodere. Un fiore di campo estirpato alla terra così vigliaccamente, così presto.

A.

“E come non vedere il pericolo che la trasformazione della Sicilia in una gigantesca base di guerra spingerebbe alle estreme conseguenze i processi degenerativi già così allarmanti?” (Pio La Torre)
Nocivo per la salute dei siciliani, capace di interferire con le strumentazioni tecnologiche dell’aeroporto (futuro, se mai decollerà) di Comiso ma, vogliamo ricordarlo, anche con quelle dell’aereoporto Fontanarossa di Catania, ingombrante ostacolo per il rilancio delle economie territoriali, catastrofica rappresentazione dell’opera umana nell’ambiente naturale. Si tratta di questo, ma non solo. Si tratta soprattutto di altro. Il Muos è strumento di guerra e di morte. Il sistema di antenne che sta per essere installato a Niscemi ha funzione bellica. Attraverso le sue enormi parabole (che verranno a breve impiantate) sarà controllato il flusso delle operazioni militari americane nell’ampio bacino mediterraneo, nel continente africano, nell’incandescente regione medio – orientale. Tramite il Muos sarà possibile la morte di migliaia (e probabilmente più) esseri umani.
Abbiamo conosciuto l’orrore della guerra, l’abbiamo troppo presto dimenticato. Nell’ultimo decennio il modus operandi degli eserciti è cambiato: sempre più operazioni fulminee, missili sganciati da caccia – bombardieri su obiettivi sensibili. È cambiato anche il modo di rappresentare la guerra: sempre e solo immagini di operazioni militari troppo simili alla fantascienza, al divertimento video – ludico. Sotto le macerie però, rimangono corpi di esseri umani. che non vediamo, che non conosciamo, che non immaginiamo. Ma esseri umani.

Ma dobbiamo ricordare che la smilitarizzazione ha anche vantaggi sul piano turistico ed economico.  Noi, dall’istallazione del Muos non abbiamo niente da guadagnarci, anzi tutto da perdere. Basti pensare al traffico aereo civile non più condizionato e disturbato dal proliferare di questi impianti militari; l’agricoltura e i prodotti di tutte le zone vicine al muos per decine e decine di chilometri non sarà più solo messa in ginocchio ma subirà un ulteriore drastico colpo dal quale non riuscirà mai a rialzarsi (chi comprerebbe mai prodotti che hanno certamente subito radiazioni di quella portata?); il turismo vedrà la propria definitiva morte, soprattutto nella zone del niscemese (chi mai visiterebbe la terra detentrice di uno dei più potenti e pericolosi impianti militari al mondo?).

L’Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali. Lo dice l’articolo 11 della Costituzione. Troppo spesso questa norma è stata confinata e accantonata. Non possiamo permettere che succeda ancora. É doveroso opporsi con ogni mezzo alle manovre che vengono imposte al territorio siciliano per fomentare ancora guerra, distruzione, morte.
La Sicilia che immaginiamo è terra di pace, di scambio, di inter – cultura. La Sicilia che vogliamo è ponte di solidarietà umana, non trampolino di devastazione e dolore. La Sicilia che costruiremo sarà frutto della collaborazione tra i popoli, perché solo nella pace e nella cooperazione può essere costruito il benessere di una società.